Las lenguas originales de la Biblia

 

 I. EL HEBREO

la lengua original del pueblo de Israel es el hebreo. Casi se escribió todo el Antiguo Testamento en hebreo

araméen

.

II. EL ARAMEO

El nombre hebreo para Siria es Aram. La lengua hablada en Siria era el arameo.
Aunque sea similar al hebreo, poseía todas las características que una lengua puede
implicar. Durante los años que preceden la destrucción de Jerusalén (587antes de.
J.C.), el arameo (muy cerca del hebreo) se había convertido en la lengua internacional
en Oriente Medio. El pasaje de Isaías 36 (en particular los versículos 11-13) da un
ejemplo interesante de la relación entre las lenguas hebraicas y arameas al tiempo
del rey Ézéquias. El arameo era la lengua de comunicación con los extranjeros,
mientras que el hebreo permanecía la lengua de uso entre el pueblo.


 La conquista de Jerusalén por los Babilonios, seguida de la deportación de la élite judía en Babilonia,
trajo la extinción del hebreo como lengua hablada. En consecuencia, el arameo se fue a Israel y en las regiones vecinas.
Más tarde, o sea al tiempo de Jesús, el hebreo no era ya la lengua corriente, excepto para la lectura litúrgica. La prueba de
este cambio lingüístico se encuentra entre otras cosas en Nehemias   8.8, dónde se traducían las libras de la ley (el
Pentateuco) se leían en hebreo y oralmente, in situ, en arameo para que estén comprendidas de los auditores. Se
escribieron algunas partes del Antiguo Testamento en arameo - Esdras 4.7 - 6.18, y Daniel 2.4 - 7.28 y algunos
versículos aislados.

Traducciones no oficiales - o más bien paráfrasis - del Antiguo Testamento en arameo vieron el día con el fin de
facilitar la lectura en las sinagogas. Se llaman estas traducciones del Targoums.

III. EL GRIEGO

Alejandro el Grande fue un potente conquistador que somete a todos los países de Grecia hasta la India, incluyendo
Egipto, Palestina, Siria y al Persia. Tras su muerte, su territorio se dividió entre sus generales. Uno ellos fue el primero de la
raza de los Petolémeos que reinaron en Egipto. Otro fue el fundador de la dinastía del Seleucides que reinó en Siria. A partir
de este tiempo, el griego se convirtió en la lengua internacional. Estas dos dinastías - los Petolémeos de Egipto y el
Séleucides de Siria - ejercieron una influencia preponderante sobre la historia del pueblo judío durante el período intertestamental .

 Estos reyes estuvieron constantemente en guerra para conquistar el territorio de Israel, objeto de un gran número
de batallas. Al principio, Egipto dominó Israel, luego por Siria. Por último, uno de reyes de Siria, Antioco IV Epifanio (175-164
antes de J.C.) decidió imponer la religión griega en su imperio, con el fin de unificarlo mejor. Sus soldados invadieron el templo
de Jerusalén, a pesar de la prohibición de entrada a los paganos, y sacrificaron a un cerdo sobre el altar del santuario.

Obligaron a los Judíos a consumir carne de cerdo y a realizar otras acciones contrarias a sus convicciones religiosas.
La situación tomó tanta amplitud que, finalmente, un movimiento de rebelión estalló, dirigido por la familia de los Macabeos.
Este movimiento revolucionario resultó un éxito. Obligó al ejército extranjero a abandonar el lugar, dejando la resistencia judía
declarar
Un ruleau en texte hébreu
la independencia. Con la dinastía de los Macabeos, el jefe de los judíos era el gran sacerdote. Asumía no
sólo la dirección religiosa del país, sino también el poder político.

Los Judíos siguieron siendo independientes durante un centenar de años hasta que estén anexados
finalmente al imperio romano, lo que representa en 63 aňos antes de. J.C.  A raíz de la caída de Jerusalén,
en 587anted de. J.C., numerosos judíos  huyeron a distintas regiones, pero sobre todo a Egipto. Desde este
tiempo, la comunidad judía se convirtió en cantidad considerable, en particular en Alejandría.

Al igual que los judíos de las otras regiones, dejaron de hablar el hebreo. Su nueva lengua era el griego. Deseando leer
las Escrituras en una lengua familiar, obtuvieron que los libros del Antiguo Testamento fueran traducidas al griego. Esta traducción
que conoció un enorme éxito se llamó de los Setenta, según la leyenda de los 70 científicos que habrían sido los autores.

La versión del Setenta no se limitó a los libros traducidos del hebreo, pero acogió también otros libros, que estaban o de l
as traducciones de originales hebreos hoy perdidos, o de los libros compuestos directamente en griego.

IV. LA LENGUA DE JESÚS

Al tiempo de Jesús, la lengua de uso en Palestina (Galilea, Samaria y Judea) era el arameo. Jesús se dirigió en arameo a
sus discípulos y a las muchedumbres. No obstante, es posible que Jesús también, a la ocasión, haya utilizado al griego, por ejemplo
cuando apareció delante de Pilatos. Aunque el latín era la lengua propia de los Romanos, el griego era la lengua oficial en todo
el imperio, el griego se imponía como la lengua internacional.

Los libros del Nuevo Testamento, sobre todo los evangelios, tienen un sabor arameo, porque sus autores eran judíos.
Además, escrita la tradición oral o, de la que se inspiraron, era arameo. Los únicos textos del Nuevo Testamento que poseemos
hoy se escribieron en griego.

En la época en que el Nuevo Testamento se redactó, la Iglesia cristiana se extendía en distintos países, donde la lengua
común era el griego. Como nuestros libros son en griego, casi ninguna palabra de Jesús nosotros llegó en su formulación arameo
original. Todo de lo que disponemos, son palabras traducidas en griego, que los evangelistas reprodujeron. Con todo se encuentran
algunas expresiones que el Nuevo Testamento que conservaron en arameo, como "Abba", "Padre", "Marana tha", "viene Señor".

En los primeros siglos, las iglesias, en enorme mayoría de lengua griega o latina, recurrían a traducciones para transmitir
las Escrituras santas a los que creían. Los traductores de hoy siguen simplemente los rastros de sus antecesores.

He aquí otro aspecto de esta realidad. Para citar pasos del Antiguo Testamento, los autores del Nuevo Testamento debían
utilizar al griego.

 

 ESTE MÉTODO SE RESUME EN TRES PUNTOS

 I.-  Ellos mismos los traducían del hebreo (o de las versiones arameos del hebreo).

2.- Citaban un texto de memoria (a partir del hebreo, el arameo o el griego).

3.-  Utilizaban La Antigua Traducción Griega, De Los Setenta.

 

Según la forma de las citas del Antiguo Testamento que aparecen en el Nuevo Testamento, se considera que al menos
60% de su contenido procede de los Setenta.

La Selección de los libros, que iban a constituir la Biblia de la Iglesia cristiana, no se realizó sin vacilación, en particular
para el Antiguo Testamento. Algunos creyeron bien de incluir solamente los libros del Canon hebraico. Por el contrario, la gran
mayoría consideró importante de conservar los libros y las partes de los libros escritos en griego quien se encontraba en del
Setenta. Este desacuerdo persistió entre los cristianos hasta nuestros días. La Iglesia Católica romana reconoce con el mismo
respeto los libros hebreos y los libros griegos del Antiguo Testamento. (Son los libros llamados deutérocanonigos).

Los Anglicanos y otras iglesias protestantes utilizan también, total o parcialmente, los libros escritos en griego, llamados
deutérocanonigos. La versión original de la Biblia Rey James; contenía estos libros, pero la mayoría de las Iglesias protestantes
consideran solamente las libros de la Canon hebraica como que forman parte de la Biblia. Las Iglesias Ortodoxas, por su parte,
poseen el directorio canónico más amplio, variable de un grupo.

 Esta es la razón por la que la Sociedad bíblica canadiense ofrece dos ediciones de la Biblia. La edición más corta, destinada
a las Iglesias protestantes, contiene solamente los libros de la Canon hebraica. La edición más larga va dirigida mayormente a
los Católicos, pero son acogida también por los Luteranos y los Anglicanos. Las Iglesias Ortodoxas recientemente comenzaron
a redactar traducciones modernas

                                   Tomado y traducido del sitio de Société Biblique Canadienne