Retour au menu principal Le vingt-cinquième dimanche du temps ordinaire B
le 20 septembre 2009
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 9, 30-37
30 Jésus traversait la Galilée avec ses disciples,
et il ne voulait pas qu'on le sache.
31 Car il les instruisait en disant:
Le Fils de l'homme est livré
aux mains des hommes;
ils le tueront
et, trois jours après sa mort,
il ressuscitera.
32 Mais les disciples
ne comprenaient pas ces paroles
et ils avaient peur de l'interroger.
33 Ils arrivèrent à Capharnaum,
et, une fois à la maison,
Jésus leur demandait:
De quoi discutiez-vous en chemin?
34 Ils se taisaient,
car, sur la route, ils avaient discuté entre eux
pour savoir qui était le plus grand.
35 S'étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit:
Si quelqu'un veut être le premier,
qu'il soit le dernier de tous
et le serviteur de tous.
36 Prenant alors un enfant,
il le plaça au milieu d'eux,
l'embrassa, et leur dit:
37 Celui qui accueille en mon nom
un enfant comme celui-ci,
c'est moi qu'il accueille.
Et celui qui m'accueille
ne m'accueille pas moi,
mais Celui qui m'a envoyé.
Chers soeurs et frères dans la foi,
“Lequel sera le plus grand?”
La deuxième annonce de la Passion trouve les disciples bien
loin des idées de leur maître et saint Marc tient
à le souligner. Jésus "traverse la Galilée" au retour de
Césarée de Philippe. Il marche donc vers
Jérusalem où il sera "livré",(1) c'est-à-dire où Dieu le livrera par amour, alors que
les disciples en sont encore à chercher les meilleures places
dans un royaume à taille humaine.
Saint Marc insiste: "Ils avaient peur de l'interroger." En réalité, ils avaient peur de comprendre. Et si Jésus leur pose une question, ils se taisent à leur tour, car ils comptent beaucoup sur l'implantation d'un royaume qui leur assurera tout au plus quelques bonnes années de vie confortable sur terre. Dans cette perspective, quel autre avantage verraient-ils à être chrétien?
Le contraste entre la croix et la cupidité, entre la loi de l'amour et celle, tout animale, du profit personnel, touche à son sommet. Jésus prend donc un petit enfant, le serre dans ses bras (2) et le propose comme antidote à leur soif de domination.
L'enfant représente ici le pauvre par excellence, fragile et sans défense. Mais la grandeur du chrétien se mesurera justement à la qualité des services rendus aux plus petits. L'image qui revient à l'esprit est celle que nous proposait saint-Jean, le soir du lavement des pieds. À la volonté du pouvoir, l'évangile oppose l'image de Jésus caressant et serrant dans ses bras un petit enfant.
Il est déjà reconnu comme Messie (Marc 8, 29) mais le jour de l'Ascension, ses disciples lui demanderont encore: "Seigneur, est-ce maintenant que tu vas rétablir la royauté en Israël?" (Actes 1, 6) Saint Marc est loin d'embellir l'image des disciples: ce sont des êtres à la fois ambitieux et fragiles, comme chacun et chacune d'entre nous. Jésus ira pourtant jusqu'à leur confier les clefs de son Royaume.
La difficulté d'être disciples est l'un des thèmes favoris de saint Marc. Dans la communauté où il écrit - sans doute celle de Rome, en état de crise - il explique le manque d'intelligence et bien des défections parmi les croyants en les comparant aux premiers disciples de Jésus.
(1) Ce thème d'"être livré" au passif et donc en accord avec la volonté de Dieu - revient souvent chez saint Paul: "Il n'a pas refusé son propre Fils, il l'a livré pour nous tous." Romains 8, 32.
(2) Par fidélité aux images de film proposées par saint Marc, retenons que l'enfant est désigné ici par le diminutif paidion: c'est un enfant de deux ou trois ans. D'autre part, le verbe enagkalizomai ne désigne pas un baiser des lèvres, mais le geste de serrer dans ses bras. Soulignons que les enfants n'avaient pas le caractère précieux qu'on leur accorde aujourd'hui.
L'Ancien Testament ne mentionnait que les enfants Moïse, Samuel, Daniel qu'en raison de leur rôle à venir.
Bernard Lafrenière, c.s.c.
Dernière mise à jour de cette page à 15:15 hrs. le 8 décembre 2008 par J.L.