Retour au menu principal Le trente et unième dimanche du temps ordinaire B
le 4 novembre 2012
(Le grand commandement)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 12, 28b-34
28 Un scribe s'avança vers Jésus pour lui demander:
Quel est le premier de
tous les commandements?
29 Jésus lui fit cette réponse:
Voici le premier:
Écoute, Israël:
le Seigneur notre Dieu
est l'unique Seigneur.
30 Tu aimeras le Seigneur ton Dieu
de tout ton coeur, de toute ton âme,
de tout ton esprit et de toute ta force.
31Voici le second:
Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Il n'y a pas de commandement plus grand que ceux-là.
32 Le scribe reprit:
Fort bien, Maître,
tu as raison de dire
que Dieu est l'Unique
et qu'il n'y en a pas d'autre que lui
33 L'aimer de tout son cœur,
de toute son intelligence,
de toute sa force,
et aimer son prochain comme soi-même,
vaut mieux que toutes les offrandes
et tous les sacrifices.
34 Jésus, voyant qu'il avait fait une remarque judicieuse,
lui dit:
Tu n'es pas loin du royaume de Dieu.
Et personne n'osait plus l'interroger.
Chers soeurs et frères dans la foi,
“Le plus grand commandement”
Il existait beaucoup de lois au temps de Jésus; la morale des pharisiens était encore plus compliquée. Dans la Bible et la tradition, les rabbins avaient trouvé 613 lois dont 248 obligations et 365 interdictions. Pour s’en rappeler, il suffit de penser qu’il y avait autant d’interdictions qu’il y a de jours dans l’année!
Ainsi le commandement d’aimer son prochain comme soi-même existait déjà. C’est une loi ancienne qu’on retrouve entre autres dans le Lévitique (19, 18), parmi d’autres dispositions légales. Par exemple: "Tu ne commettras pas d’injustice, tu n’auras pas de haine, tu ne te vengeras pas…" et, dit le texte: "c’est ainsi que tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis Yahvé." (Lévitique 19, 15-18) Ici les mots "Je suis Yahvé" reviennent à plusieurs reprises dans les énoncés de lois, comme un refrain.
La loi de l’amour du prochain était donc très connue et il est clair que le docteur de la loi qui posait la question la connaissait très bien. Et la réponse de Jésus n’est donc pas une nouveauté à première vue.
Nous savons par ailleurs que l’amour de Dieu, dans la religion juive, était central. C’était le grand commandement: la base, le centre, le fondement de toute la religion juive. Tout être religieux chez les juifs se rappelait chaque jour qu’il devait aimer Dieu de tout son cœur, de toute son intelligence et de toute sa force.
Dans l’évangile d’aujourd’hui, pourtant, Jésus nous apporte quelque chose de neuf: pour la première fois, quelqu’un enseigne que le commandement d’aimer son prochain est semblable, ou du moins égal, au grand commandement de l’amour de Dieu. Et cela était vraiment une nouveauté.
Quand on relit la tradition juive, on voit que le manque d’amour ou l’injustice à l’égard du prochain était d’abord vu comme une ingratitude envers Dieu. Dieu avait été tellement généreux pour son peuple qu’aucun homme reconnaissant ne pouvait se mettre à tromper, à mentir ou à voler.
Prenons un exemple. S’il vous arrive de prêter des volumes ou des outils, vous serez étonnés de voir les autres vous refuser les mêmes services. Et c’est normal. Si quelqu’un refuse toujours de vous prêter certaines choses, vous hésiterez ensuite à lui prêter les vôtres.
Il en va de même, dans la tradition juive, pour l’amour du prochain. Plus qu’une simple loi apprise, l’amour du prochain est ainsi un hommage à la générosité de Dieu.
Bernard Lafrenière, c.s.c.
Dernière mise à jour de cette page à 09:17 hrs. le 10 novembre 2011 par Jacques Lafrenière