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le 25 décembre 2009
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 1, 1-18
(Arrêt de la lecture brève)
6 Il y eut un homme envoyé par Dieu.
Son nom était Jean.
7 Il était venu comme témoin,
pour rendre témoignage à la Lumière,
afin que tous croient par lui.
8 Cet homme n'était pas la Lumière,
mais il était là pour lui rendre témoignage.
(reprise de la lecture brève)
9Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans ce monde.
10Il était dans le monde,
lui par qui le monde s'était fait,
mais le monde ne l'a pas reconnu.
11 Il est venu chez les siens,
et les siens ne l'ont pas reçu.
12 Mais tous ceux qui l'ont reçu,
ceux qui croient en son nom,
il leur a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu.
13 Ils ne sont pas nés de la chair et du sang,
ni d'une volonté charnelle, ni d'une volonté d'homme:
ils sont nés de Dieu.
14Et le Verbe s'est fait chair,
il a habité parmi nous,
et nous avons vu sa gloire,
la gloire qu'il tient de son Père
comme Fils unique,
plein de grâce et de vérité.
(Fin de ia Iecture brève)
15Jean Baptiste lui rend témoignage en proclamant:
Voici celui dont j'ai dit:
Lui qui vient derrière moi,
il a pris place devant moi car avant moi il était.
16Tous nous avons eu part à sa plénitude,
nous avons reçu grâce après grâce:
17après la Loi communiquée par Moïse,
la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.
18Dieu, personne ne l'a jamais vu;
le Fils unique, qui est dans le sein du Père,
c'est lui qui a conduit à le connaitre.
.
Chers soeurs et frères dans la foi,
Saint Jean Baptiste est le premier témoin du Messie. On pourrait dans le texte plus haut, le confondre avec Saint Jean Évangéliste et auteur du texte qui se décrit lui-même, comme“ 20, 2 celui que Jésus aimait” Le thème du témoignage est central à cause de l'approche juridique de cet évangile. Les opposants officiels de la foi chrétienne posent des
Bernard Lafrenière,
c.s.c.
“la lumière brille dans les ténèbres,”
Mot à mot, dans le texte grec initial, le Précurseur est venu “pour un témoignage, pour qu'il témoigne au sujet de la lumière, afin que tous croient
par lui.”
questions qui prennent vite l'allure d'un procès. Et comme l'expression “être témoin” se dit martureô, en grec, Jean Baptiste sera le premier
“martyr”(1) du Christ, le premier témoin officiel de la lumière et de la sagesse venue de Dieu.
Toute l'action est nettement centrée sur Jésus. Au début de son témoignage, Jean Baptiste prend soin de bien s'identifier: “Je ne suis pas le Messie.”
Cette négation éclaire l'identité de celui à qui il ouvre la voie. En somme, la discussion tournera donc maintenant autour de la question centrale:
Qui est
Jésus?
Tout le quatrième évangile repose sur cette discussion. Le “monde”, qui rejette la lumière, lui fait un procès. On le refuse. On l'accuse. On le condamne.
Le rédacteur fera donc appel aux témoins les plus crédibles. Chez lui, le verbe témoigner revient trente-trois fois et le mot témoignage, quatorze fois.
Jean Baptiste est le premier témoin qui se présente. Il vient “rendre témoignage à la lumière.” Tout baptisé pourra maintenant ajouter sa voix à la
sienne, puis à celles des apôtres Pierre, Jacques et Jean, du centurion, puis des croyants et croyantes qui, au cours des siècles, ont rendu témoignage au
Messie.
En comparaissant devant les “experts” en matières religieuses, représentés ici par les prêtres et les lévites venus de Jérusalem, Jean Baptiste commence
par s'effacer en faveur de celui pour qui il témoigne. Le Précurseur n'existe que par référence à l'Autre. “Je suis la voix qui crie à travers le désert:
Aplanissez le chemin du Seigneur.” — “Je ne suis même pas digne de défaire la courroie de sa sandale.”
Puisque le chemin du Messie est la voie de la droiture et de la vérité, de la justice et de la paix, dans quelle mesure sommes-nous vraiment dans la lignée
des témoins de son règne?
(1)) Un historien non chrétien, Flavius Josèphe (37-100) précise qu'Hérode Antipas fit emprisonner et exécuter Jean Baptiste à la forteresse de
Machéronte. (Antiquités juives 18, 63-64)
Dernière mise à jour de cette page à 11:59 hrs. le 17 décembre 2009 par Jacques Lafrenière